Introducción: El Etimón de la Resistencia
El nombre Miguel proviene del hebreo Mîkhā’ēl, que no es una afirmación, sino una pregunta retórica: ¿Quién como Dios? (Quis ut Deus en latín). Esta interrogante es el grito de guerra con el que, según la tradición judeocristiana, el arcángel enfrentó la soberbia de Lucifer. Miguel no es un dios, es el espejo que refleja la omnipotencia divina.
I. El Fundamento Hebreo: Miguel en el Judaísmo y la Cábala
En el judaísmo, Miguel no es un objeto de adoración (pues solo se adora a Hashem), sino un intermediario y protector cósmico.
1. El Defensor de Israel
En el Libro de Daniel (10:13, 12:1), se le describe como “uno de los principales príncipes” que acude en ayuda de Daniel contra el “Príncipe de Persia”. Aquí, la teología judía establece que cada nación tiene un ángel guardián, y Miguel es el de Israel.
2. La Visión de la Cábala (Kabbalah)
En el Árbol de la Vida, Miguel es el regente de la sefirá Hod (Gloria/Esplendor) o, según otras escuelas, de Chesed (Misericordia).
- El Rostro del León: Se le identifica como uno de los cuatro Hayot Ha Kodesh (Seres Sagrados) que sostienen el Trono de Dios, representando el elemento agua y el punto cardinal Sur.
- Referencia: El Zohar (texto cumbre de la Cábala) describe a Miguel como el ángel que acompaña a las almas de los justos al “Gan Eden” (Paraíso).
II. El Guerrero de la Cristiandad: Del Apocalipsis a los Dogmas
1. El General del Cielo
El texto definitivo es Apocalipsis 12:7-9: “Entonces hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón…”. Esta cita fundamenta la iconografía de Miguel pisoteando a una serpiente o a un demonio humanoide.
2. Las Cuatro Funciones de San Miguel (Santo Tomás de Aquino y la Tradición)
La Iglesia Católica, basada en las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, le asigna cuatro oficios:
- Combatir a Satanás.
- Rescatar las almas de los fieles del poder del enemigo, especialmente en la hora de la muerte.
- Protector del Pueblo de Dios (antes los judíos, ahora la Iglesia).
- Psicopompo: El guía de las almas hacia el juicio particular (por eso sostiene una balanza).
3. Apariciones “Verídicas” y Documentadas
- Santuario del Monte Gargano (Italia, año 490): El obispo de Siponto relata que Miguel se apareció para defender la ciudad de los invasores paganos. Es el santuario más antiguo de Europa dedicado a él.
- Castel Sant’Angelo (Roma, año 590): Durante una peste devastadora, el Papa Gregorio el Magno vio a Miguel sobre el Mausoleo de Adriano envainando su espada, señalando el fin de la epidemia.
- Apariciones en Fátima (1916): Antes de la Virgen, los niños vieron al “Ángel de la Paz”, quien les enseñó a orar. Los teólogos identifican a este ángel con Miguel por su lenguaje solemne y guerrero.
III. Mīkā’īl en el Islam: El Ángel de la Provisión
En el Corán, Miguel es mencionado en la Sura 2:98. A diferencia del guerrero cristiano, el Mīkā’īl islámico tiene un rol más “nutricio”.
- Naturaleza: Se dice que sus alas son de color verde esmeralda y que tiene cabellos de azafrán.
- Función: Es el responsable de las fuerzas de la naturaleza. Dirige a los ángeles menores que controlan la lluvia y el crecimiento de las plantas. Es el ángel que alimenta tanto el cuerpo como el alma.
IV. La Metafísica y el Rayo Azul
En el siglo XX, con el auge de la Metafísica de Conny Méndez y las enseñanzas de los Maestros Ascendidos, la figura de Miguel se expandió hacia la energía vibracional.
- El Primer Rayo: Miguel es el Chohen (director) o el Arcángel del Rayo Azul, que vibra en la frecuencia de la Voluntad, el Poder y la Fe.
- La Espada de Llama Azul: No se ve como un arma física, sino como una herramienta para cortar “cordones etéricos” o lazos de dependencia emocional y kármica.
- Día de regencia: Domingo.
V. Historias “Verídicas” y Testimonios Históricos
El Milagro de Chonae (Colosas)
En el siglo IV, en Frigia, unos paganos intentaron destruir un santuario de Miguel desviando el curso de dos ríos para inundarlo. El arcángel apareció, golpeó una roca con su lanza y abrió una grieta que tragó las aguas, salvando el templo. Este evento se celebra en la Iglesia Ortodoxa el 6 de septiembre.
El “Marine” de la Guerra de Corea (1950)
Un famoso relato (citado en libros de angeología militar) habla de un soldado llamado Michael que, tras ser herido, fue guiado por un compañero enorme, también llamado Michael, a través de las líneas enemigas hasta un hospital. Al llegar, el soldado se dio cuenta de que nadie más había visto a su compañero, y que no había ningún otro “Michael” registrado en su unidad.
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